Beberapa hari ini, milis yang berada di email pribadi sedang hangat-hangatnya membahas semangat menulis. "Yang penting menulis, apapun tulisan itu. Ayo tulis, tulis, tulis, lupakan rasa kegundahan yang menghambat untuk menulis. Anggap menulis adalah suatu curahan hati yang memiliki nilai rasa tinggi"
Itulah substansi dari isi milis tersebut yang juga di komentari dari berbagai pihak.
Mudah-mudahan dengan kometmen ini, saya selalu menulis, yang selain salah satu dari pekerjaan, tapi juga, menjadi sebuah kebutuhan, dimanapun, kapanpun berada.. Walaupun hanya sebuah GORESAN BIASA.. yang akan menghasilkan karya luar biasa (pengennya), semoga..
Markaz, 10 Desember 2009
Rabu, 09 Desember 2009
Rabu, 18 November 2009
Banjir Lagi...
Hujan mengguyur Kalimantan selatan, rabu (18/11) dari pukul 4 pagi sampai 17.00 sore. Akibatnya air hujan yang turun menggenangi kawasan berstuktur rendah. Salah atunya di IAIN, setelah hujan reda sekitar pukul 17.30 wita banjir melanda jalan kampus ini. Bahkan yang lebih parahnya lagi air menggenangi kost-kostan putri hingga terkumpul 3 dan 4 ember air hujan.
Menurut salah seorang kos-kosan lubna rayyan, air hujan sempat menyerembet kamar, namun, katanya, daerah yang lebih parah adalah daerah dapur yang kini tergenang air hujan.
Sementara itu dari kos-kosan mujahidah house (MH), ketika di datangi oleh penulis, beberapa penghuninya telah membersihkan kamar yang tergenang air hujan yang terkumpul 3 sampai 4 ember. Kata beberapa penghuni kos-kosan tersebut, hujan tahun ini sangat deras dan lebih lebat. Disamping itu, banjir pun sangat parah. Apalagi ditambah saluran airnya tidak berfungsi.
Beralih ke kos-kosan putra, di jalan pala yakni kos RTM (rumah tarbiyah Mahasiswa), salah seorang penghuninya mengatakan bahwa kos-kosannya tidak kebanjiran, cuman yang kebanjiran adalah jalannya, .
Di kawasan IAIN sendiri, banjir telah melanda jalan perbatasan antara fakultas tarbiyah local KI dengan mesjid kampus, sehingga para mahasiswanya yang melintasi jalan harus sing-sing celana dan rok bagi mahasiswinya. Selain dikawasan tersebut, banjir juga menggenangi tempat parkiran tarbiyah menuju gerbang IAIN, akan tatapi kedalaman banjir yang terparah terletak di lokasi jalan kemiri simpang tiga, samping asrama putra murakata rantau dengan kedalam diatas lutut kaki penulis, he.
Memang banjir kali ini, banjir yang terparah di IAIN ketika penulis masih masih berstatus mahasiswa di sana..
Pematang Panjang, 19 November 2009
Menurut salah seorang kos-kosan lubna rayyan, air hujan sempat menyerembet kamar, namun, katanya, daerah yang lebih parah adalah daerah dapur yang kini tergenang air hujan.
Sementara itu dari kos-kosan mujahidah house (MH), ketika di datangi oleh penulis, beberapa penghuninya telah membersihkan kamar yang tergenang air hujan yang terkumpul 3 sampai 4 ember. Kata beberapa penghuni kos-kosan tersebut, hujan tahun ini sangat deras dan lebih lebat. Disamping itu, banjir pun sangat parah. Apalagi ditambah saluran airnya tidak berfungsi.
Beralih ke kos-kosan putra, di jalan pala yakni kos RTM (rumah tarbiyah Mahasiswa), salah seorang penghuninya mengatakan bahwa kos-kosannya tidak kebanjiran, cuman yang kebanjiran adalah jalannya, .
Di kawasan IAIN sendiri, banjir telah melanda jalan perbatasan antara fakultas tarbiyah local KI dengan mesjid kampus, sehingga para mahasiswanya yang melintasi jalan harus sing-sing celana dan rok bagi mahasiswinya. Selain dikawasan tersebut, banjir juga menggenangi tempat parkiran tarbiyah menuju gerbang IAIN, akan tatapi kedalaman banjir yang terparah terletak di lokasi jalan kemiri simpang tiga, samping asrama putra murakata rantau dengan kedalam diatas lutut kaki penulis, he.
Memang banjir kali ini, banjir yang terparah di IAIN ketika penulis masih masih berstatus mahasiswa di sana..
Pematang Panjang, 19 November 2009
Pahlawan Tak Disadari
Setiaporang adalah palawan. Pahlawan bagi dirinya sendiri, orang banyak, bangsa dan agama. Sama halnya dengan petugas pembersh jalan ini. Setiap hari beliau membersihkan jalan agar telihat dengan rapi dan bersih.
Harian Barito Post 14 Oktober telah menginformasikan, rencana Dinas Kebersihan dan Pertamanan kota Banjarmasin untuk menganggarkan pembelian alat pengisap debu bakal tersendat. Hal itu di karenakan, para anggota dewan kurang respond dan akan mempertimbangkan kembali pembelian alat tersebut. Apalagi kinerja alat tersebut belum maksimal bila dibandingkan dengan tenaga manusia. Menurut Awan Subarkah, dalam penyediaan asset tentunya dilihat dari segi anggaran dan manfaat serta ketahanan barang, apalagi tanpa alat mendingan manfaatnya tenaga manusia.Barito Post, (14/10)
Perempuan Seksi dan Lelaki Ternganga
Ketika menuju Markaz Dakwah di Jl A Yani Km 5700, seorang peremuan cantik nan seksi tersenyum kepadaku di pinggir jalan, depan komplek Banjar Indah, kamis (12/11). Di lihat dari gerak-geriknya seperti sedang menunggu seseorang. Kulihat para lelaki bermata srigala, melototi bahkan ternganga memandang perempuan itu. Ada yang senyum-senyum dan ada pula yang bersuit-suit.
Di lain waktu, ketika di perjalanan menuju ke BMI (Bank Muamalat Indonesia) tepatnya di persimpangan jalan Gatot Sobroto Banjarmasin, rabu (11/11) tiga orang perempuan cantik, putih dan seksi nian sedang berjalan kaki bersama menuju ke suatu tempat. Mereka memamerkan kecantikan dan keseksian di tempat umum tepat lampu lintas berwarna merah. Sehingga, para lelaki (pada waktu itu) melotot dan ternganga juga, bahkan tersenyum sendiri dan berkata “waww”.
Banjarmasin, 17 November 2009
Di lain waktu, ketika di perjalanan menuju ke BMI (Bank Muamalat Indonesia) tepatnya di persimpangan jalan Gatot Sobroto Banjarmasin, rabu (11/11) tiga orang perempuan cantik, putih dan seksi nian sedang berjalan kaki bersama menuju ke suatu tempat. Mereka memamerkan kecantikan dan keseksian di tempat umum tepat lampu lintas berwarna merah. Sehingga, para lelaki (pada waktu itu) melotot dan ternganga juga, bahkan tersenyum sendiri dan berkata “waww”.
Banjarmasin, 17 November 2009
Senin, 16 November 2009
Dua Desa di Gambut Diamuk Puting Beliung
MARTAPURA, SELASA - Puting beliung kembali melanda Banjar, Senin (16/11). Sebanyak 27 rumah di Desa Malintang Baru dan Desa Kayu Bawang mengalami kerusakan. Untungnya tak ada korban jiwa dalam peristiwa itu.
Peristiwa itu terjadi sekitar pukul 15.00 Wita. Kerusakan lebih parah terjadi di Desa Malintang Baru, yakni 16 rumah rusak. Sedangkan di Desa Kayu Bawang 11 rumah yang rusak.
Selain bangunan rumah, puting beliung disertai hujan deras mengakibatkan sejumlah pohon berukuran besar di tepi Jalan Gubernur Soebarjo tumbang dan sempat mengganggu arus lalu lintas.
Menurut Pembakal Kayu Bawang, Ismed, kerusakan paling banyak terjadi di RT 4, yakni delapan rumah. Di RT ini juga terjadi gangguan listrik karena banyak kabel ada yang putus. "Bahkan hingga malam sebagian RT 4 masih gelap karena kerusakan listrik belum bisa diperbaiki," kata Ismed.
Untuk sementara, sebagian warga yang rumahnya mengalami kerusakan parah dipinjami terpal atau tenda inventaris desa. "Tapi sebagian besar meginap di rumah keluarganya masing-masing," katanya.
Setelah hujan reda, warga bergotong royong memperbaiki rumah yang mengalami rusak ringan. "Selain bergotong royong memperbaiki rumah, kami juga harus kerja keras memotong pohon-pohon yang tumbang. Sebab arus lalu lintas jadi terganggu," kata Ismed.
Pada 2008 lalu kejadian serupa juga pernah terjadi di dua desa itu. Kala itu sebanyak 19 rumah mengalami kerusakan.
"Sementara sudah kita tangani. Untuk bantuan secara lisan sudah kami sampaikan ke Dinas Sosial Banjar. Kemungkinan besok (hari ini, Red) akan didistribusikan kepada para korban," ujar Camat Gambut Abdul Razak. (ofy)
Sumber: Banjarmasin post
Peristiwa itu terjadi sekitar pukul 15.00 Wita. Kerusakan lebih parah terjadi di Desa Malintang Baru, yakni 16 rumah rusak. Sedangkan di Desa Kayu Bawang 11 rumah yang rusak.
Selain bangunan rumah, puting beliung disertai hujan deras mengakibatkan sejumlah pohon berukuran besar di tepi Jalan Gubernur Soebarjo tumbang dan sempat mengganggu arus lalu lintas.
Menurut Pembakal Kayu Bawang, Ismed, kerusakan paling banyak terjadi di RT 4, yakni delapan rumah. Di RT ini juga terjadi gangguan listrik karena banyak kabel ada yang putus. "Bahkan hingga malam sebagian RT 4 masih gelap karena kerusakan listrik belum bisa diperbaiki," kata Ismed.
Untuk sementara, sebagian warga yang rumahnya mengalami kerusakan parah dipinjami terpal atau tenda inventaris desa. "Tapi sebagian besar meginap di rumah keluarganya masing-masing," katanya.
Setelah hujan reda, warga bergotong royong memperbaiki rumah yang mengalami rusak ringan. "Selain bergotong royong memperbaiki rumah, kami juga harus kerja keras memotong pohon-pohon yang tumbang. Sebab arus lalu lintas jadi terganggu," kata Ismed.
Pada 2008 lalu kejadian serupa juga pernah terjadi di dua desa itu. Kala itu sebanyak 19 rumah mengalami kerusakan.
"Sementara sudah kita tangani. Untuk bantuan secara lisan sudah kami sampaikan ke Dinas Sosial Banjar. Kemungkinan besok (hari ini, Red) akan didistribusikan kepada para korban," ujar Camat Gambut Abdul Razak. (ofy)
Sumber: Banjarmasin post
Jumat, 13 November 2009
Kembali ke Blog
Rasanya, lama sekali aku tidak mengisi blog ini. Kangen dan deg-degan..
Kangen, disebabkan jarang menyempatkan diri untuk menulis dinisi dan deg-degan, bila dianggap tulisan yang ada di blog tidak bermanfaat dan tak terbaca. Tapi ku berharap. semoga tulisan yang ada di blog ini di baca oleh semua pembaca ditambah komentar dan kritiknya yang sangat diharapkan..
Oleh karena itu, agar terlihat bangkit dan lebih hidup, maka templetnyapun harus diperbaharui...
Banjarmasin, 14 November 2009
Kangen, disebabkan jarang menyempatkan diri untuk menulis dinisi dan deg-degan, bila dianggap tulisan yang ada di blog tidak bermanfaat dan tak terbaca. Tapi ku berharap. semoga tulisan yang ada di blog ini di baca oleh semua pembaca ditambah komentar dan kritiknya yang sangat diharapkan..
Oleh karena itu, agar terlihat bangkit dan lebih hidup, maka templetnyapun harus diperbaharui...
Banjarmasin, 14 November 2009
Senin, 23 Maret 2009
Hari Panas
Panas sekali hari ini, mungkin Banjarmasin di bulan Maret 2009 sudah memasuki musim panas. Atau posisi Banjarmasin yang sangat strategis, berada ditengah-tengah nusantara, terletak 1140-19’, 13”-1160, 33’ 28” bujur timur dari 1021’49”-4010’.14” lintang selatan dengan luas 37.530 Km2 (dari data 2003 lalu, entah sekarang mungkin telah berubah akibat penebangan liar atau dll) itulah yang menyebabkan panas sekali alias dekat matahari berotasi.
Tapi, panas di Banjarmasin tidak sebanding dengan panasnya di negara Arab. Kata kawan mamaku pada tahun 1993 lalu, kawan satu jamaah ketika beliau naik haji. Namun, rahmat Allah di tanah haram itu sangat banyak, banyak orang yang merasa kepanasan, cuman mama dan abah saja yang merasa adem, tidak dingin atau panas, lanjut cerita mamaku waktu itu. Subhanallah...
Teringat kisah Bilal bin Rabah disaat menjadi budak Umayyah bin Khalaf, beliau disiksa dengan penyiksaan yang paling keras yaitu ditelantangkan di atas padang pasir Makkah lalu diletakkan sebuah batu besar di atas dada beliau agar keimanan kepada Allah luntur. Namun, hal itu tidak berpengaruh sama sekali terhadap Bilal bahkan Bilal semakin kuat keimanannya kepada Allah.
Atau kisah Ammar bin Yasir Radhiyallahu Anhu, budak bani Makhzum yang masuk Islam bersama ibu dan bapaknya. Mereka diseret ke tengah padang pasir yang sangat panas lalu disiksa oleh orang-orang musyrik yang dipimpin Abu Jahal untuk keluar dari agama Muhammad. Tapi, mereka enggan memenuhi permintaan Abu Jahal. Sehingga, Yasir dan istrinya meninggal dunia dalam keadaan syahid. Sedangkan Amar masih hidup dengan menghadapi penyiksaan yang lebih keras dan menyakitkan dari sebelumnya, yaitu sebuah batu panas diletakkan ke atas dadanya dan sebagian tubuh yang lain dibenamkan di dalam pasir yang sangat panas. Akhirnya dengan terpaksa Amar memenuhi permintaan Abu Jahal dengan mencaci maki Muhammad, dan mengatakan hal-hal yang baik tentang lata dan uzza untuk membebaskan diri dari penyiksaan. Setelah itu, Amar menemui Nabi Shallallahu Alaihi Wassallam sambil menangis dan meminta ampun. Dan turunlah ayat tentang dirinya ”Barang siapa yang kafir kepada Allah sesudah dia beriman (dia mendapat kemuarkaan Allah), kecuali orang yang dipaksa kafir padahal hatinya tetap tenang dalam beriman (dia tidak berdosa).” (An-Nahl: 103)
Kembali ke Banjarmasin dan masih dalam keadaan panas sekali, seorang perempuan berjalan menuju jalan raya meninggalkan kampus hijau untuk pulang ke rumahnya. Langkah perempuan itu terlihat malu-malu dan tersenyum. Entah siapa yang disenyuminya, aku tidak sempat memperhatikan. Tas ransel yang berada dipundaknya terlihat berisi. Sehingga membongkokkan tubuhnya yang sudah kecil.
Nama perempuan itu adalah Ika Salawiska. Biasanya nama itu disingkatnya menjadi Ika ’s. Nama Ika’s itulah menjadi pro dan kontra dalam penyebutan. Dimasa SMU dulu, teman-temannya sering memanggilnya Ikas, dengan menghilangkan spasi antara huruf a dai selain itu koma diatas huruf S sebelah kiri, sehingga menjadi Ikas, yang kalau di balik menjadi kata saki (maaf). Kata saki dalam bahasa banjar mengandung konotasi sangat jelek, yaitu hubungan sex. Tapi, setelah lulus dari SMU tersebut nama itu lenyap, hanya beberapa orang saja yang masih ingat.
Mahasiswi semester akhir Ekonomi Islam IAIN Antasari Banjarmasin ini berjalan sambil tersenyum dihari panas sekali bukan diserang oleh penyakit miring sebelah, bukan, sama sekali bukan. Tapi, lagi di serang oleh rasa kegirangan. Karena beberapa menit lalu, seorang akhi telah memberikan sebuah buku wajib penelitian kepadanya sebagai hadiah. Buku yang berisikan audit risiko pada perbankan. Baginya buku itu adalah reference utama penelitiannya. Jazakallah Khair Akhi..
Banjarmasin, 16 Maret 2009
Konsep Produksi Dalam Ekonomi Islam
Pertanyaan mendasar yang dapat diajukan dalam kesempatan kali ini adalah sebuah pertanyaan yang dapat merangkum pemahaman kita tentang konsep produksi secara komprehensif yang kesemuanya diacukan dalam paradigma berfikir yang dilandasi oleh nilai-nilai yang bersifat normatif dengan al-Qur’an dan As-Sunnah sebagai pijakan utama. Pertanyaan tersebut berupa ; apa yang dimaksud dengan produksi? Mengapa harus ada produksi? Bagaimana cara berp[roduksi dan apa yang menjadi tujuan produksi?.
Dr. Muhammad Rawwas Qalahji mendefinisikan produksi dengan “mewujudkan atau mengadakan sesuatu” atau “pelayanan jasa yang jelas dengan menuntut adanya bantuan penggabungan unsur-unsur produksi yang terbingkai dalam waktu yang terbatas. Dalam hadist disebutkan bahwa Nabi SAW telah membuat cincin (HR. Bukhari). Beliau juga pernah membuat mimbar. Dari Sahal berkata: Rasulullah SAW telah mengutus kepada seorang wanita, (kata beliau):’Perintahkan anakmu si tukang kayu itu untuk membuatkan sandaran tempat dudukku sehingga aku bisa duduk di atasnya. Pada masa itu juga orang orang biasa memprodusi barang, dan beliau pun mendiamkan aktifitas mereka. Sehingga diamnya beliau menunjukkan adanya pengakuan (taqrir) beliau terhadap aktifitas berproduksi mereka.
Jika kita cermati saat ini pemahaman konsep produksi lebih banyak bersifat materialis dan diarahkan pada pencapaian sesuatu yang hanya diukur oleh nilai-nilai yang terkadang menjadikan kita mengalami ketergantungan untuk mengejar material-material yang dihasilkan dari produksi tersebut. Dalam tataran mikro dapat kita lihat banyak keluarga yang mengisi aktifitas kesehariannya dengan dengan pengadaan barang-barang material dan mengabaikan nilai spiritualitas. Dalam tataran makro misalnya kita ambil negara Jepang dimana tingkat produksinya telah sangat tinggi akan tetapi disisi lain Jepang mengalami krisdis nilai spiritualitas sehingga meningkatnya tingkat stres yang melanda penduduk yang pada akhirnya ikut mendorong tingkat bunuh diri yang terjadi.
Dalam Islam wilayah produksi tidaklah sesempit seperti apa yang dipegang oleh kalangan konvensional yang hanya sekedar mengejar orientasi jangka pendek dengan materi sebagai acuannya dan memberikan peniadaan pada aspek produksi yang mempunyai orientasi jangka panjang. Sebagai contoh konsep memaksimumkan keuntungan dan meminimumkan biaya yang pada dasarnya tidak melihat realita ekonomi yang prakteknya berdasarkan pada kecukupan akan kebutuhan dan market imperfection.
Adapun aspek produksi yang berorientasi pada jangka panjang adalah sebuah paradigma berfikir yang didasarkan pada ajaran Islam yang melihat bahwa proses produksi dapat menjangkau makna yang lebih luas, tidak hanya pencapaian aspek yang bersifat materi-keduniaan tetapi sampai menembus batas cakrawala yang bersifat ruhani-keakheratan.
Kesalehan Dan Produksi
Dr. Monzer Kahf dalam bukunya yang berjudul The Islamic Economy Analytical of The Functioning of The Islamic Economic System menyebutkan bahwa tingkat kesalehan seseorang mempunyai korelasi positif terhadap tingkat produksi yang dilakukannya. Semakin saleh seseorang semakin tinggi nilai produktifitasnya, begitu pula sebaliknya.
Selama ini terbangun kesan bahwa kesalehan merupakan hambatan bagi proses produksi. Orang saleh digambarkan sebagai ossok yang malas yang waktunya hanya dihabiskan untuk beribadah dan jarang menghiraukan aktifitas ekonomi. Pola pikir negatif ini perlu diluruskan. Pelurusan pemikiran tersebut akan membawa hasil jika diacukan pada nilai-nilai yang terkandung dalam ajaran islam, baik yang termaktub dalam al_Qur’an dan as-Sunnah.
Sumber : Kuliah Informal Pemikiran Ekonomi Islam dalam milis FoSSEI
Dr. Muhammad Rawwas Qalahji mendefinisikan produksi dengan “mewujudkan atau mengadakan sesuatu” atau “pelayanan jasa yang jelas dengan menuntut adanya bantuan penggabungan unsur-unsur produksi yang terbingkai dalam waktu yang terbatas. Dalam hadist disebutkan bahwa Nabi SAW telah membuat cincin (HR. Bukhari). Beliau juga pernah membuat mimbar. Dari Sahal berkata: Rasulullah SAW telah mengutus kepada seorang wanita, (kata beliau):’Perintahkan anakmu si tukang kayu itu untuk membuatkan sandaran tempat dudukku sehingga aku bisa duduk di atasnya. Pada masa itu juga orang orang biasa memprodusi barang, dan beliau pun mendiamkan aktifitas mereka. Sehingga diamnya beliau menunjukkan adanya pengakuan (taqrir) beliau terhadap aktifitas berproduksi mereka.
Jika kita cermati saat ini pemahaman konsep produksi lebih banyak bersifat materialis dan diarahkan pada pencapaian sesuatu yang hanya diukur oleh nilai-nilai yang terkadang menjadikan kita mengalami ketergantungan untuk mengejar material-material yang dihasilkan dari produksi tersebut. Dalam tataran mikro dapat kita lihat banyak keluarga yang mengisi aktifitas kesehariannya dengan dengan pengadaan barang-barang material dan mengabaikan nilai spiritualitas. Dalam tataran makro misalnya kita ambil negara Jepang dimana tingkat produksinya telah sangat tinggi akan tetapi disisi lain Jepang mengalami krisdis nilai spiritualitas sehingga meningkatnya tingkat stres yang melanda penduduk yang pada akhirnya ikut mendorong tingkat bunuh diri yang terjadi.
Dalam Islam wilayah produksi tidaklah sesempit seperti apa yang dipegang oleh kalangan konvensional yang hanya sekedar mengejar orientasi jangka pendek dengan materi sebagai acuannya dan memberikan peniadaan pada aspek produksi yang mempunyai orientasi jangka panjang. Sebagai contoh konsep memaksimumkan keuntungan dan meminimumkan biaya yang pada dasarnya tidak melihat realita ekonomi yang prakteknya berdasarkan pada kecukupan akan kebutuhan dan market imperfection.
Adapun aspek produksi yang berorientasi pada jangka panjang adalah sebuah paradigma berfikir yang didasarkan pada ajaran Islam yang melihat bahwa proses produksi dapat menjangkau makna yang lebih luas, tidak hanya pencapaian aspek yang bersifat materi-keduniaan tetapi sampai menembus batas cakrawala yang bersifat ruhani-keakheratan.
Kesalehan Dan Produksi
Dr. Monzer Kahf dalam bukunya yang berjudul The Islamic Economy Analytical of The Functioning of The Islamic Economic System menyebutkan bahwa tingkat kesalehan seseorang mempunyai korelasi positif terhadap tingkat produksi yang dilakukannya. Semakin saleh seseorang semakin tinggi nilai produktifitasnya, begitu pula sebaliknya.
Selama ini terbangun kesan bahwa kesalehan merupakan hambatan bagi proses produksi. Orang saleh digambarkan sebagai ossok yang malas yang waktunya hanya dihabiskan untuk beribadah dan jarang menghiraukan aktifitas ekonomi. Pola pikir negatif ini perlu diluruskan. Pelurusan pemikiran tersebut akan membawa hasil jika diacukan pada nilai-nilai yang terkandung dalam ajaran islam, baik yang termaktub dalam al_Qur’an dan as-Sunnah.
Sumber : Kuliah Informal Pemikiran Ekonomi Islam dalam milis FoSSEI
Langganan:
Postingan (Atom)
